Le 2 mars 2017, la Fédération védique de France était officiellement présentée à la Maison de l’Unesco à Paris, lors d’une cérémonie inaugurale présidée par Madame Ruchira Kamboj Swami Veetamohananda, présidente de la Fédération et directrice du Centre védantique Ramakrishna en France, et Marie Clavé, secrétaire de la Fédération et formatrice Heartfulness, évoquent la création de cette nouvelle association.
Le public est venu nombreux assister à cet événement historique et soutenir les associations de la Fédération : Association Parisienne de Bhakti Yoga (ISKCON), Brahma Kumaris France, Centre Sri Chinmoy France, Centre Védantique Ramakrishna, Embracing The World – France (Amma), Fédération Tathâta Vrindham France, International Art of Living France, Shri Ram Chandra Mission France (SRCM France).
Quelle a été la raison d’être de la création de la Fédération Védique en France ?
Les Védas sont la base de la pensée et de la spiritualité indienne, et est toujours une source d’inspiration pour répondre aux défis du monde moderne.
L’Europe a découvert la tradition védique avec les Upanishads au début du XIXème siècle, grâce à un exemplaire apporté par le Français Anquetil-Duperron. Tout de suite, elles inspireront des intellectuels et des savants par leur mystère et leur sagesse. Parmi ceux-ci, le philosophe Arthur Schopenhauer, ainsi que Victor Hugo, qui traduira partiellement et de façon poétique la Kena Upanishad dans La Légende des siècles sous le titre « Suprématie ». Mais c’est surtout en 1893, grâce à l’introduction du Vedanta par Swami Vivekananda, disciple de Sri Ramakrishna, que l’Occident découvre la tradition védique. Son œuvre fut diffusée auprès du public français par l’intermédiaire de Romain Rolland, qui publia un ouvrage remarqué sur la vie de Vivekananda et l’Évangile universel ; puis par Jean Herbert, qui fit des traductions de plusieurs de ses ouvrages et les édita. A partir du second tiers du XX e siècle, différents maîtres indiens sont arrivés en Occident sur les traces de Vivekananda, contribuant ainsi à répandre largement les valeurs et les pratiques issues de la connaissance des Védas. La Bhagavad-Gita est aujourd’hui l’Écriture la plus traduite au monde après la Bible.
On observe de nos jours un intérêt grandissant dans les milieux intellectuels d’Occident pour des pratiques issues de la connaissance védique, telles que le yoga, l’ayurvéda (médecine traditionnelle basée sur la recherche de la santé parfaite et la prévention de la maladie), mais aussi pour le chant ou les mathématiques védiques. Aujourd’hui, l’astrophysique moderne elle-même confirme la cosmogonie védique.C’est dans ce contexte porteur que la Fédération Védique de France a été créée, sur le conseil de l’ambassade de l’Inde en France et du Ministère des Affaires Etrangères de l’Inde, afin de constituer un interlocuteur représentatif de la spiritualité védique en France. Aucune représentation de cette tradition ancestrale n’avait existé jusque-là.
Quelles sont les huit associations qui composent la fédération védique de France ? D’autres associations vont-elles la rejoindre ?
Elle regroupe aujourd’hui huit associations majeures de la tradition védique, régies par la loi du 1er juillet 1901 ou du 9 décembre 1905 : Association Parisienne de Bhakti Yoga (ISKCON), Brahma Kumaris France, Centre Sri Chinmoy, Centre Védantique Ramakrishna, Embracing The World France (Amma), Tathâta Vrindham France, International Art of Living (France), Shri Ram Chandra Mission. D’autres associations de tradition védique pourront être intégrées à la Fédération ultérieurement, dans la mesure où elles accepteront les termes de la charte qui lie les huit associations fondatrices. Porteuse de l’esprit et des valeurs essentielles des Védas, la Fédération a pour mission de partager ce savoir et d’en approfondir l’étude à travers notamment des conférences, son site internet et des travaux de recherche.
Quelle est l’essence de la culture védique et le thème central qui réunit les diverses associations regroupées au sein de la Fédération Védique en France ?
Tous les développements culturels et religieux qui ont suivi les temps védiques se sont appuyés sur la pensée et les intuitions des chercheurs spirituels de l’époque. Le dynamisme de cette culture ancestrale est toujours présent aujourd’hui, malgré divers bouleversements. L’homme était le thème central de la société védique. L’homme luttant pour surmonter les obstacles extérieurs, l’homme en quête de réjouissances dans les sphères sociales et personnelles (politique, économie, art, science, musique, danse, religion, philosophie). Tous ces domaines sont tellement enrichissants, y compris à notre époque. Ces valeurs culturelles correspondent aux besoins du monde actuel. C’est pourquoi elles conviennent à notre Fédération Védique.
Comment les chercheurs védiques ont-ils investigué les mystères de l’univers ?
La démarche d’investigation domine l’esprit humain. Questionner l’existence de la réalité du « divin », la foi traditionnelle et ses principes, l’application des valeurs dans le quotidien, les progrès dans la vie, etc., sont au cœur de la recherche védique. Le mystère de l’univers extérieur s’épaissit si le mystère du monde intérieur humain est négligé. Les données récoltées de l’expérience du monde extérieur et celles provenant de l’expérience du monde intérieur sont également importantes pour progresser. Les scientifiques spirituels de la période védique ont découvert que l’univers évoluait par lui-même, et qu’il n’était pas statique mais dynamique. Ils ont aussi compris que l’énergie cosmique se trouve derrière toute énergie manifestée, comme l’esprit, la nature et tout ce que l’on peut qualifier de surnaturel. Le résultat de ces recherches montre que la culture védique, par sa démarche, se démarque de tous dogmes et de toutes doctrines.
Quels sont les principes qui caractérisent les Védas ?
Le mot Véda provient de la racine sanscrite « vid » qui signifie « connaître ». Le propos de la tradition védique est de permettre à tout être humain de cultiver sa véritable nature en le guidant dans son quotidien et dans sa quête de la réalisation de Soi. Elle place l’expérience plus que la doctrine en son centre. Dans l’application des sciences qui privilégient l’expérience, le but et le chemin sont similaires : atteindre un bien-être, un épanouissement qui s’ouvre à l’homme à condition qu’il vive en accord avec les lois de l’harmonie universelle, ou dharma. La conception du dharma est une vision intégrale du monde au sein de laquelle chacun a un rôle qui lui revient de façon naturelle dans la société, selon sa nature et le potentiel qu’il lui appartient de développer. La méditation est l’âme de la tradition védique, parce qu’elle ouvre un espace de connexion à la véritable nature de l’être humain, à son potentiel divin. En effet, la méditation, le chant de mantras et le hatha-yoga ne sont pas uniquement présentés comme des moyens de rejoindre l’Absolu divin, mais aussi comme des outils permettant de maîtriser le mental, de trouver un équilibre physique et psychique, et d’atteindre une meilleure qualité de vie. Le yoga s’offre à tout le monde comme une autodiscipline qui vise le développement de soi : il montre la voie vers la paix avec son propre soi, le monde, la nature, et Dieu. La tradition védique encourage la tolérance envers toutes les religions.
Quelles sont les valeurs prônées par la tradition védique ? Comment la tradition védique peut aider l’homme d’aujourd’hui, en particulier en Occident ?
L’une des valeurs humaines essentielles qu’elle prône est l’ahimsa, la non-violence envers tous les êtres, y compris ceux qui appartiennent au règne animal, d’où le principe de l’alimentation végétarienne. L’universalité et l’humanisme sont deux caractéristiques essentielles du monde actuel. Ce dont le monde a besoin aujourd’hui c’est de retrouver le goût de l’excellence. Celle-ci est atteinte quand elle manifeste les potentialités spirituelles de l’homme. Seule l’excellence humaine permet de surmonter les obstacles de la vie et de créer un environnement physique et sociétal sain, afin de savourer les plaisirs de la culture et de la civilisation. Permettez-moi de citer le Docteur Radhakrishnan, auteur du livre « Religions orientales et pensée occidentale » : «Le destin de l’espèce humaine comme de l’individu dépendent de l’orientation de ses forces vitales, des lumières qui le guident et des lois qui les forment.» La réalité ultime de l’homme et de l’univers est spirituelle. Voilà ce que la tradition védique peut apporter à l’Occident. On dit de la culture védique qu’elle porte en elle une vision universelle et permet de révéler les potentialités de l’humanité. La découverte védique de l’unité spirituelle de toute existence et l’accent mis sur la réalisation spirituelle en tant qu’objectif de la religion est un facteur très important pour le monde d’aujourd’hui. La relation interhumaine est rendue possible par la tolérance mutuelle et l’acceptation. Cette liberté dans le domaine religieux est clairement exprimée dans le chapitre IV de la Bhagavad-Gita : « Quels que soient les chemins par lesquels les hommes viennent à Moi, Je les accueille. Tous les chemins, O Arjuna, mènent à Moi ». Cela fait écho aux paroles des observateurs védiques qui proclament : « La vérité est une, les sages l’appellent par différents noms ».
Quelles valeurs partage la Fédération Védique de France avec une organisation telle que l’Unesco ?
L’Unesco a pour vocation la coordination de la coopération internationale en matière d’éducation, de culture et de communication. Elle mobilise le plus grand nombre afin que chaque être humain :
- ait accès à une éducation de qualité, droit humain fondamental
- grandisse et vive dans un environnement culturel riche de diversité
- bénéficie pleinement des avancées scientifiques
- et jouisse d’une liberté d’expression pleine et entière, socle de la démocratie, du développement et de la dignité humaine. La Fédération Védique de France partage ces valeurs dans la mesure où elles vont dans le sens du bien-être et du développement des êtres humains. Les valeurs pratiquées par la Fédération sont en accord avec les valeurs de l’Unesco. Mais nous devons constamment réajuster notre vision et travailler en fonction du besoin et du tempérament du monde actuel.
De toutes les disciplines du yoga, qu’apporte en particulier la méditation ?
La méditation est la conscience intérieure qui abandonne l’individualité personnelle, c’est-à-dire l’attitude égoïste envers le monde manifesté. Notre conscience intérieure n’a pas de limite et elle doit être amenée à des niveaux de plus en plus élevés. La conscience supérieure est l’amour infini, la sagesse et la béatitude mêmes. Un renouveau véritable et irréversible de la personnalité est le résultat de l’éveil du Soi. Il est la fonction la plus directe et la plus importante de la méditation. L’éveil spirituel a été décrit de différentes façons dans les Écritures. Mais il signifie invariablement une expérience double : la réalisation de l’Atman lumineux comme centre véritable de la conscience et le contact avec un état d’existence plus vaste.
Quelle définition donneriez-vous de la spiritualité ?
La spiritualité est une faculté naturelle de l’homme. Elle est indépendante de toute croyance ou religion. Elle consiste à découvrir et reconnaître notre Soi qui est une autre dimension de nous-même, une partie lumineuse qui ne demande qu’à être développée. Lorsque nous sommes en connexion avec cette partie de nous-même, elle nous transforme et nous permet de connaître la joie intérieure et la liberté. La tradition védique encourage la tolérance envers toutes les religions qu’elle considère comme des voies d’accès à la spiritualité.
Pourriez-vous préciser comment ces voies mènent à l’éveil spirituel ?
La conception de la religion est d’attiser, de réveiller la faim spirituelle. L’éveil spirituel provient de la conviction et de l’effort. C’est transcender la sphère de toutes les théories, croyances et formules. Pour Swami Vivekananda, toutes les religions, du plus bas fétichisme au plus haut absolutisme, traduisent des essais de l’âme humaine pour saisir et accomplir l’Infini, chaque religion étant déterminée par les conditions de son émergence et chacune marquant une avancée. Pour le citer, « chaque âme est un jeune aigle qui s’élève de plus en plus, rassemblant toujours davantage de force jusqu’à atteindre le glorieux soleil. Toute âme est en puissance divine. Le but est de manifester cette divinité en étant maître extérieurement et intérieurement de notre nature. Réalisez cela par le travail, la dévotion, la maîtrise de l’esprit, ou la philosophie – par l’un de ces moyens, par plusieurs ou par tous – et soyez libre ! Telle est l’essence de la religion. Les doctrines, les dogmes, les rites, les livres, les temples, les formes, tout cela ne sont que détails secondaires. »
Comment souhaiteriez-vous voir évoluer la Fédération Védique de France ?
Il importe que les objectifs de la Fédération, tels qu’ils sont mentionnés dans ses statuts et dans sa charte, se reflètent dans l’ensemble de nos activités. Il s’agit de renoncer à toutes les idées, à tous les idéaux sectaires. Nous devons nous efforcer de rendre les valeurs éternelles praticables au quotidien. L’évolution de l’homme est au centre de notre démarche. La dignité humaine et le progrès devraient être notre motivation en combinant science matérielle et science spirituelle.
Quelle lecture recommanderiez-vous à ceux qui souhaitent s’imprégner de l’origine des Védas, source du yoga ?
Toutes les Upanishads majeures sont les sources de la connaissance yogique. La Katha Upanishad et la Svetaswara Upanishad sont deux textes fondamentaux pour aborder le yoga.
